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《酉阳杂俎》中的很多故事,是段成式自己采访、搜集而来的。
比如,他少年时生活在成都,曾发现宝相寺偏院小殿中有菩提像,其身上不染灰尘,一如新塑。
通过采访得知,塑该像时,工匠先是根据人体结构造设五脏,然后造设四肢关节,以此方法致使百余年后塑像纤尘不染。
这样的故事听上去很是奇异。
此外,段成式还经常采访亲属、朋友、同事、门客、下属甚至仆人。
“灰姑娘”
叶限的故事,就是他采访自己的下属得到的。
这不算什么,他甚至还曾采访过自家的缝纫女工,该女工曾有旧邻名阿贺,居汴州光德坊。
唐文宗大和三年,阿贺买到一个奇异的枕头,夜间枕上能听到里面有风雨声。
再如,他曾在书中记述了非洲犀牛,是通过采访其府中医生吴士皋而得知的,而吴士皋曾居南海郡,那里多有非洲商人来往。
在采访中,段成式又得到一条信息。
当然,此条带有浓重的奇幻色彩:
李洪山人,善符箓,博知,尝谓成式:“瓷瓦器璺者可以弃,昔遇道,言雷蛊及鬼魅多遁其中。”
山人李洪最善符箓。
古代道家修炼有多种形式,其中包括炼丹、占卜、祈禳、符箓等。
其中的符箓多在捉鬼震妖时使用。
在这里,段成式去拜访李洪,闲聊中被告知雷蛊和鬼魅喜欢藏身于有裂纹的瓷瓦器皿中。
按段成式后来记载,李洪所言不虚:唐宪宗元和年间,长安光宅坊有一市民:“其家有病者将困,迎僧持念,妻儿环守之。
一夕,众仿佛见一人入户,众遂惊逐,乃投于瓮间……”
由此可见,鬼们确实爱钻瓮瓦间。
所谓鬼魅,我们都晓得,那么什么是雷蛊呢?它是蛊的一种,甚至是最厉害的一种,特点是善飞行,喜隐遁,可入人体内作祟,出没于阴雨天。
在《酉阳杂俎》中多处出现“山人”
、“居士”
、“上人”
、“处士”
这样的词。
“上人”
来自佛教,专指僧人;而“居士”
和“处士”
与现在我们所理解的多有不同,在当时指修道之人。
至于“山人”
,该词最早出现在南北朝,到唐朝时甚为流行,成为一个阶层,指未入官场而隐居终身的人,比如诗人孟浩然被称为“孟山人”
。
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