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鬼见愁原来是一味中药（第1页）

人们的日常用语中常常使用“鬼见愁”

这句俗语，用来形容人或物某一方面之厉害，以至于连鬼见了都要发愁，比如有些山的顶峰就被称作“鬼见愁”

。

鲜为人知的是，“鬼见愁”

原来是一种树木的果实，可做中药，也是佛教的重要道具。

“鬼见愁”

其实是无患子的俗称，无患子是无患木的果实。

无患木为什么称“无患”

呢？又为什么和鬼有关系呢？最早的记载出自晋人崔豹所著《古今注》一书：“拾栌木一名无患者，昔有神巫，名曰宝眊（mào），能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。

世人相传以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号曰无患也。”

原来，用拾栌木制成棍棒可以杀鬼。

段成式在《酉阳杂俎续集》中也记载了这种神奇的树木：“无患木，烧之极香，辟恶气，一名噤娄，一名桓。

昔有神巫曰瑶，能符劾百鬼，擒魑魅，以无患木击杀之。

世人竞取此木为器用却鬼，因曰无患木。”

无患木的果实无患子“黑如漆珠”

，非常坚硬，除了入药之外，据宋代药物学家寇宗奭（shì）《本草衍义》载：“今释子取以为念珠，出佛经。

惟取紫红色，小者佳。”

寇宗奭所说的“出佛经”

指《佛说木患子经》，其中说：“若欲灭烦恼障报障者，当贯木患子一百八，以常自随。”

在李时珍之前，民间已经俗称无患子为“鬼见愁”

，佛教用作念珠正取此意。

李时珍在《本草纲目》中说：“俗名为鬼见愁，道家禳解方中用之，缘此义也。

释家取为数珠，故谓之菩提子。”

道、佛两家都使用无患子，用意是一样的。

明清著名思想家王夫之甚至作有一首《鬼见愁赞》，介绍说：“鬼见愁，亦草木之实，生武当山谷。

或采令童子佩之，云辟鬼魅。

状类粤西所产猪腰子，而圆小精润，茶褐色，有深黑文缘其间。”

其辞曰：“鬼愁不愁，人亦不知。

如彼明王，守在四夷。

尔不我佩，鬼愁何有。

使尔今存，人胥疾首。”

“鬼见愁”

一词进入人们的日常俗语，正是由无患子的这种功能而来。

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