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第一章（第2页）

道可道，非常“道”

，名可名，非常“名”

。

】

道也者，内以治身，外以治世，日用常行之道也。

道之费隐不可道，道之发见则可道。

统发见于费隐之中，至广至微，故道为非常之道也。

名在无极不可名，名在太极则可名。

生太极于无极之内，能静能动，故名为非常之名也。

集补：人所共由则曰道。

可道者，可述也。

非常之道，斯为大道也。

欲著其状则曰名。

可名者，可拟也。

非常之名，斯无定名也。

【无名，天地之始；有名，万物之母。

】

无名：即无极也。

有名：即太极也。

无变为有，真无定名也。

无极浑然之初，无兆，无形，本无声臭之可拟，道所以在天地之始也。

太极判然之后，有生、有育，即有造化之可征，道所以为万物之母也。

万物者：统天地而言之。

先天地而有此道，则生天、生地、生人、生物，不啻一大父母也。

言母而父在其中矣。

【故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

】（徼同窍。

《永乐大典》无故字，一本无常字）

妙即无名之物，故凝，常静以观之。

徼，即有名之物，故运，常应以观之。

无欲、有欲，常静、常应也。

以无欲观无名，以有欲观有名。

丹家以玄关为有无妙窍者，盖本于此。

【此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

】

两：即妙窍也。

有生于无，故同出，无转为有，故异名，然虽异而仍同也。

有无妙窍，皆一玄也。

于无欲以观其妙，已得一玄。

于有欲以观其窍，又得一玄。

二玄总归一玄。

玄兼赅众妙，众妙之门，统乎此矣。

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